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文章来源:PS联盟    发布时间: 2019-06-19 10:54:20  【字号:      】

善业而努力,当然不能看做是罪人了。因此,正信的佛教,虽然自信佛教的宗教价值超胜过其他的宗教,却不歧视其他宗教的宗教价值;能够共同来为人天的善业而建设,岂不是比破坏人间的康乐者,更够资格作为佛教的朋友?所以,佛教虽然鼓励异教的信徒改宗佛教,佛教却从来不用排他的手段去摧残异教,这在二千五百多年以来的世界史上,可以得到明确的答案。§佛教的苦相当于基督教的罪吗?一般无宗教信仰的学者,的确是作如此观的,他们�眼视之,同为未出世之凡夫。故如来每一说法,无量帝释天王,皆恭敬礼拜,听受妙义。略言之,如《华严经》云:‘尔时天王,遥见佛来,即以神力,化作宝莲华藏狮子之座,百万层级,以为庄严。百万天王,恭敬顶礼。’《般若经》云:‘一切世间天人阿修罗,皆应供养。’《大宝积经》云:‘四天王天,三十三天,诸天子等,虚空散花;供养如来。’《莲华面经》云:‘帝释天王,见世尊已,即敷高座,顶礼佛足。’《梵网经》云:‘十八梵天特别要记住,无明是过去世的事情,是无可奈何。现在对于一切法要是生了‘贪爱’,要是想‘执取’,‘执取’就是占有,这都是迷惑颠倒,这些是烦恼道。‘行’是属于过去世造的业。‘有’是现在的,是这一生当中造的业。既然有业,当然就有果报。所以‘行’与‘有’,这两支就是造业,是属业道。由此可知,我们这个‘占有欲’,(现在心理学上讲‘占有欲’),就是佛门讲的‘造业’,善业自有善果,恶业定有恶报,恶报是在三恶道,善�佛光普照全球啊。’他听了之后说:‘好是好!但那就不像佛学院了。佛学院里面开的课,要像一般学校一样。’我说:‘这样做,有一定的好处。’最后他没接受,我在那里教一个学期,就离开了。假如那时候真的接受我的建议,一百个人我们打个对折,现在就有五十多个专家出来弘法,那还得了!大家要听阿弥陀经,请阿弥陀佛来跟大家宣讲;想听地藏经,就有地藏菩萨来宣讲。个个都是专家,这样佛法才能真正普遍的弘扬。所以希望你们做专家�。

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�主说:‘好啊!但是此鱼价钱很高,两尾要三百钱,您什么时候要吃,就给你烹煮。’这个人就拿出三百钱给船主买了鱼,一时不忍吃它,就说:‘我今天不吃,不要烹煮。’隔了一天,船主又问他:‘你今天要煮鱼吗?’那个人就答:‘不要不要!我今天吃观音斋。’其实这个人并不吃观音斋,他是眼看两条鱼在木桶中游来游去,怪可爱,不忍吃它,杀了烹煮更觉得很可怜,所以撒谎说吃观音斋。最后,他终于把鱼放入江中,使他们获得了自由。又佛法是由中国和印度传入的。佛无论在那个国家、地区说法,其内容不外乎戒、定、慧三学;其目的是对治我们这个时期、这个地区众生的种种苦痛。地区指的就是地球,时期是指释迦牟尼佛的正法、像法、末法共一万二千年的法运。这个时代、这个地区的众生,病痛到底在那里呢?第一、造恶——造十恶业。佛用‘戒’学来对治。戒学是对治恶业的药。第二、人心散乱,不能得定、不能清净。所以用定学来对治;‘定’学是对治散乱的。最后用‘慧�淫,必落魔道。必使淫机身心俱断,断性亦无。于佛菩提,斯可希冀。’《提谓经》云:‘年三长斋月,月六斋日,三光之下,及八王日,并须忌之。’《禅要诃欲经》云:‘行者求道,持戒修定,应除六欲:所谓色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲,著上诸欲,令观可恶不净之相。’(上共六章。首二,言众福归集。三四,言出离生死。五六,示以戒之之法)。警悟在俗分第四《菩萨诃色欲法》云:‘女色者,世间之枷锁,凡夫恋著,�

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在、未来;空间上,它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育,不是宗教;它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育,是讲一世(一生)——从生到死的教育。佛法是三世的教育,讲过去、现在、未来。佛教真的是教育吗?如果我们仔细观察,这个疑问就会消除。在日常生活中,只有教学才有师生的称呼,我们称释迦牟尼佛为根本的老师(本师),就是表示这个教育是他老人家创始的,他是第一位创办人。我们自称冬不辍,苦热夏偏长。贫忆富时乐,老追年壮强。有谁憎顺适,若个好危亡(得失闲忙冷热等,皆从缘生,不因我有)。自在方为主,迁流岂是常。离根念何起,无识境还忘。内外无些子,中间有底藏。六窗虚寂寂,一室露堂堂。但得尘劳尽,居然大觉王。福、惜福、如何惜福于凌波居士著什么叫做‘福’,福是祸的相反。什么叫做祸呢?祸是灾殃、是祸患。按说,人生世间,没有灾殃祸患就是福,无奈人在福中不知福,并不以为没有灾殃祸患的平安�广向行于世的‘了凡四训’这本书。第一篇立命之学一、一切都是命半点不由人我童年时父亲就去世了,母亲要我放弃学业(科举),改学医,她认为学医可以养活生命,也可以救济别人。并且学术有成,也可偿父亲的心愿。后来我在慈云寺,碰到位老人,一脸长须,相貌非凡,看起来飘然若仙风道骨,我就恭敬向他作礼。这位老人向我说:‘你有作官的命,明年就可进学,为何不读书呢?’我就把原因告诉他。并请问老人姓名,那里人,家住何处。亲闻)康熙辛亥冬,南京有工某,僦居昆山。通于卖面之妻,夫觉之,迁避一村。未几,工亦迁至。一夕夫自外归,潜闻私语,密自开门,取面刀暗中斫之,正中其脑,连被捆榻下。夫以为死,叩邻取火,火至并杀其妻,而奸夫已失所在矣。明日有人报曰‘某处荻苇中有死人。血流遍体,但裹一湿棉被,冰结如胶。’视之,即工某也,相距里许,隔一大河。盖裹被渡河,冰水入脑而死者。[按]临白刃,至痛也;渡冰河,至寒也;暴尸骸,至羞也;别同造的业缘成熟,即使你神通广大亦没办法解决。(2)运方法那么刀兵劫的缘未成熟以前,要用什么方法补救呢?那就是要用消灭‘增上缘’的方法,好像大夫医治病人要对症下药,患者若是发烧,就要开凉药,病人是寒症,就要开温补剂,对症下药就是良药!假若患者热病用补药,寒病开凉药,这种医生就害死人。话说到这里,有人也许会说:‘多多为善,修桥造路,就能息灭刀兵劫的灾难。’这种话是不可靠的,因为受刀兵劫,不是你过去破坏

据《PS联盟》2019-06-19新闻,记者:叶嘉志。




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